Orientadores: Joel Sales Giglio, Fátima Bottcher-Luiz

Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciências Médicas

Resumo: O objetivo do presente estudo foi compreender as percepções das diferenças culturais e religiosas de mulheres muçulmanas que residem no Brasil, empregando o método clinico-qualitativo. Foram aplicadas entrevistas semi-dirigidas a oito mulheres, incluídas na amostra segundo a técnica de...

Resumo: O objetivo do presente estudo foi compreender as percepções das diferenças culturais e religiosas de mulheres muçulmanas que residem no Brasil, empregando o método clinico-qualitativo. Foram aplicadas entrevistas semi-dirigidas a oito mulheres, incluídas na amostra segundo a técnica de bola-de-neve e fechada segundo o critério de saturação dos dados. Estes foram analisados e interpretados à luz das teorias psicossociais. As entrevistadas mostraram-se interessadas em promover visibilidade às práticas religiosas que permeiam a vida do povo muçulmano, salientando o desconhecimento do mundo ocidental sobre estas questões; disseram-se discriminadas em vários aspectos, sobretudo com relação ao uso do véu; questionaram a idéia ocidental da mulher subjugada e refutaram os rígidos padrões de beleza e saúde impostos ao universo feminino ocidental; abordaram aspectos gerais da cultura islâmica, incluindo a sexualidade, o casamento, a criação dos filhos e as suas relações com a população de um país de costumes e tradições diferentes. Ficou evidente o impacto dos acontecimentos de 11 de Setembro sobre a vida destas mulheres, fomentando medo e exclusão social. Concluímos que as entrevistadas encontraram formas conciliatórias de viver no país, sem negar sua religiosidade, convivendo com valores por vezes opostos àqueles que buscavam idealmente. Embora restrito a um grupo de muçulmanas que vivem no Brasil, os resultados apresentados sugerem que as questões levantadas não se limitam a este grupo, mas fazem parte da problemática geral de minorias étnico-religiosas. Neste sentido, esperamos contribuir para uma atenção à saúde que seja culturalmente sensível e contemple não apenas os recursos tecnológicos da moderna medicina, mas também os aspectos sócio-culturais implícitos nas relações saúde-doença, considerados fundamentais no processo de aderência ao tratamento

Abstract: The objective of this present study was to understand the perceptions of the cultural and religious differences of Muslim women who live in Brazil, employing the qualitative-clinical method. Semi-directed interviews were applied to eight women, included in the sample, according to the...

Abstract: The objective of this present study was to understand the perceptions of the cultural and religious differences of Muslim women who live in Brazil, employing the qualitative-clinical method. Semi-directed interviews were applied to eight women, included in the sample, according to the snow-ball technique and closed according to the criterion of the data saturation. These were analyzed and interpreted under the light of the psychosocial theories. The interviewees were interested in promoting visibility to the religious practices that permeate the life of the Muslim people, emphasizing the ignorance of the Western world about these questions; they said they were discriminated against several aspects, especially in relation to the use of the veil; they also called into question the western idea of the dominated woman and refuted the stricted standard of beauty and health imposed to the western feminine universe; they became open the general aspects of the Islamic culture, including sexuality, marriage, bringing up children and their relations with the people of a country with different traditions and habits. It was evident the impact of the events of September 11 on the life of these women, inciting fear and social exclusion. We deduced that the interviewees found conciliatory ways of living in the country without denying their religion, getting on with values that sometimes are opposite to those that they ideally looked for. Although restricted to a group of Muslim women who live in Brazil, the results that are shown suggest that the questions that were raised don't restrict themselves to this group, but they are part of the general problematic of the ethnic-religious minorities. In this sense, we hope to contribute to a special attention to health that may be culturally sensitive and contemplate not only the technological resources of the modern medicine, but also the social-cultural aspects implicit in the health-disease relations, considered fundamental in the process of supporting treatment