Orientador: Marcos Severino Nobre

Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas

Resumo: A presente dissertação tem como objetivo avaliar as primeiras críticas formuladas por Karl Marx no tocante à configuração moderna da política, mais especificamente à organização estatal desta última. Partimos da hipótese segundo a qual Marx teria assumido, nos textos redigidos em 1842 e...

Resumo: A presente dissertação tem como objetivo avaliar as primeiras críticas formuladas por Karl Marx no tocante à configuração moderna da política, mais especificamente à organização estatal desta última. Partimos da hipótese segundo a qual Marx teria assumido, nos textos redigidos em 1842 e 1843, três posicionamentos em face do problema do Estado moderno: o primeiro deles (defendido nos artigos do periódico "Gazeta Renana") seria marcado pela exigência normativa de organização racional do Estado, enquanto esfera universal, independente de particularismos religiosos e reconciliadora dos conflitos da sociedade civil. Num segundo momento, em sua "Crítica da Filosofia do Direito de Hegel", vemos Marx abandonando a ideia de Estado racional em nome do ideal democrático. Nesse novo quadro, o Estado (enquanto conjunto rígido de instituições) seria o resultado da alienação das energias políticas do povo e a grande tarefa da modernidade seria a libertação dessas energias, resultando na configuração política denominada por Marx de "verdadeira democracia". Por fim, através da análise da correspondência de Marx e Arnold Ruge e do texto "Sobre a Questão Judaica", procuraremos mostrar como Marx chegou a atribuir à política uma função subordinada à revolução social, que significaria a reapropriação, por parte do ser genérico (conceito reelaborado com base na obra de Feuerbach) de suas energias alienadas em relações sociais egoístas. Nessa nova concepção, a política acaba subsumida em uma teleologia da história que, por sua vez, se reporta a uma ciência da sociedade, que Marx procurará construir com base na crítica da economia política. Traçando este quadro, esperamos mostrar que esse trecho do caminho teórico percorrido por Marx revela importantes aspectos e possibilidades do pensamento político moderno, em especial a tensão entre a liberdade democrática e a exigência de organização racional da sociedade em bases científicas

Abstract: The present dissertation aims to evaluate the first critical comments formulated by Karl Marx about the configuration of modern politics, chiefly its organization as a political state. Our standpoint is that Marx has assumed, in the texts elaborated between 1842 and 1843, three differents...

Abstract: The present dissertation aims to evaluate the first critical comments formulated by Karl Marx about the configuration of modern politics, chiefly its organization as a political state. Our standpoint is that Marx has assumed, in the texts elaborated between 1842 and 1843, three differents points of view concerning the problem of the modern state: the first of them (defended in the articles published in the newspaper "Rheinische Zeitung") was marked by the demand of a rational organization of the state, understood as an universal sphere, free of religious particularisms and able to reconciliate the conflicts within the civil society. In a second moment, in the "Critics of Hegel's Philosophy of Law", Marx leaves the idea of rational state in name of his democratic purposes. In this new configuration, the state (as a set of inflexible institutions) would be the result of the alienation of the political energies of the people and the major task of modernity would be the liberation of these energies, resulting in a new political configuration named by Marx "true democracy". Finally, studying the letters of Marx to Arnold Ruge and the text "On the Jewish Question", we aim to show how Marx subordinated politics to the social revolution, which would correspond to the reapropriation, by the species being (a concept reelaborated based in the works of Feuerbach) of its alienated energies, confiscated by egoistic social relations. In this new conception, politics is subsumed in a historical teleology which, in its turn, is linked to a science of society, which Marx would try to elaborate based on the critic of political economy. Building this picture, we intend to show that this part of Marx's theorical path reveals some important aspects and possibilities of modern political thought, chiefly the tension between democratic freedom and the demand for a rational organization of society in scientific basis