Orientador: Zeljko Loparic

Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas

Resumo: Este trabalho tem por objetivo examinar as relações entre conhecimento e verdade (no sentido de descobrimento e abertura), no contexto da Ontologia Fundamental, de Martin Heidegger. Num primeiro momento, busca-se caracterizar o conhecimento como um modo derivado do ser-no-mundo enquanto...

Resumo: Este trabalho tem por objetivo examinar as relações entre conhecimento e verdade (no sentido de descobrimento e abertura), no contexto da Ontologia Fundamental, de Martin Heidegger. Num primeiro momento, busca-se caracterizar o conhecimento como um modo derivado do ser-no-mundo enquanto ocupação, patenteando a estrutura intencional que lhe é própria, bem como explicitando a interpretação fenomenológico-existencial do "resultado" do comportamento cognoscitivo (conceitos de substância/eidos), que é posta em questão quanto à sua correção, em se considerando os conceitos da Física Moderna. A abordagem do fenômeno do conhecimento, aqui empreendida, culmina com a apresentação das relações "implícitas" entre o modo de ser do conhecimento e o "problema da verdade", presentes na análise do fenômeno da enunciação predicativa (parágrafo 33, de Ser e Tempo), com base na qual se intenta indicar o lugar da Lógica na Ontologia Fundamental. Em seguida, no contexto da tematização do significado existencial de verdade, foca-se o conceito de Evidenciação (Ausweisung), no qual se entrelaçam plenamente as concepções heideggerianas de conhecimento e de verdade, porquanto se trata da descrição da verdade do conhecimento como um modo de descobrimento enunciativo dos entes tais como são em si mesmos. Busca-se, em primeiro lugar, mostrar a apropriação de Husserl e de Aristóteles, bem como a manutenção da idéia de verdade como adequação, embutidas naquele conceito. Propõe-se a idéia de que a não-verdade (falsidade) dos enunciados predicativos (não explicitamente tematizada por Heidegger, em Ser e Tempo) pode ser pensada a partir do conceito husserliano de "síntese de diferenciação". Procura-se, ainda, esclarecer o que significa o "em si mesmo" dos entes que se dão na evidenciação e se ocultam na diferenciação, e salientar o aspecto problemático da idéia de uma dadidade dos entes em "si mesmos", no âmbito da investigação científica. Por fim, apresenta-se a discussão acerca da concepção heideggeriana de verdade, iniciada por Tugendhat, em 1964, e constantemente retomada por vários filósofos, inclusive por Gethmann, cuja interpretação é aqui avaliada

Abstract: The present work has as its objective to examine the relationships between knowledge and truth (in the meaning of uncoverering and disclosure), in the context of Heidegger's Fundamental Ontology. At first, we have attempted to characterize knowledge as a founded mode of the...

Abstract: The present work has as its objective to examine the relationships between knowledge and truth (in the meaning of uncoverering and disclosure), in the context of Heidegger's Fundamental Ontology. At first, we have attempted to characterize knowledge as a founded mode of the being-in-the-world as occupation, making it clear the intentional structure which is proper to it, as well as explaining the existential-phenomenological interpretation of the "result" of the knowing behavior (concepts of substance / eidos) - put into question, as to what regards its correctness, when one considers the concepts of modern physics. The approach to the phenomenon of knowing, here undertaken, reaches its peak with the presentation of the "implicit" relations between the kind-of-being of knowledge and the "problem of truth", which are present in the analysis of the phenomenon of the predicative enunciation (paragraph 33 of Being and Time); and it is taking that analysis as a basis that we have tried to indicate the position of Logic in the Fundamental Ontology. In sequence, in the context of the thematization of the existential meaning of truth, we have focused on the concept of evidenciation (Ausweisung), in which the heideggerian conceptions of knowing and truth are fully intermingled, as it is the case in the description of the truth of knowledge as an enunciative kind of uncovering of the beings such as they are in themselves. We have tried, in the first place, to show Heidegger's use of Husserl and of Aristotle, as well as how he kept the idea of truth as adaequatio, all of which are crammed into that concept. We have tried to establish the idea that the non-truth (falsity) of predicative enunciations (not explicitly a theme in Heidegger's Being and Time) can be thought of as departing from the husserlian concept of "differentiation synthesis". We have, still, tried to clarify what it means the "in itself" of the entities which are given in the evidenciation and which are hidden in differeciation, and to emphasize the problematic aspect of the idea of a giveness of the entities "in themselves", in the scope of scientific investigation. Finally, we have presented the discussion concerning the heideggerian conception of truth, initiated by Tugendhat in 1964, and constantly re-opened by various other philosophers, including Gethmann, whose interpretation is here evaluated