Resumo: Nesta pesquisa, as memórias e as histórias de uma tribo da Dança do Oriente do Brasil são expostas pelo foco da narrativa. Utilizando a estrutura literária de ¿As Mil e Uma Noites¿ permitiu-se que a memória e a história da personagem-narradora se entrecruzasse com outras memórias e histórias, formando um grande arabesco, onde as imagens ambivalentes apresentadas se enlaçam, sem reduzir a memória pessoal e coletiva, os fios orientais plurais e os fios contemporâneos, as tensões e a sensibilidade expressas nos depoimentos. Por meio da transcriação dissolve-se a dicotomia entre sujeito e objeto, penetrando de maneira profunda na temática, descrevendo o imaginário de uma tribo de Dança do Oriente e as modulações de violências ocultas e manifestas. O alento para a transcriação foi composto por depoimentos colhidos por meio de entrevistas e da participação nos principais eventos brasileiros de Dança do Oriente nos anos de 2004 e 2005. Compreendeu-se que a Dança do Oriente no Brasil encontra-se envolta de imaginários sociais, em que elementos sagrados e profanos dinamicamente associam-se, sempre permeados pelas manifestações de violência Ver menos

Abstract: In this research, memories and stories about a Brazilian Oriental Dance Tribe are told by the narrative focus. The use of the literary structure from ¿One Thousand And One Nights¿ allowed that the memory and the story of the narrator-protagonist was used in other memories and stories creating a great Arabian world, where ambivalent images could be tied to each other, without reducing individual or collective memory, oriental and contemporary lines, sensibility and tension expressed on the reports. By this transcreation, the differences between subject and objects almost disappears, immerging deeply in the thematic, describing the imagination of a Oriental Dance Tribe and the modulations of their occulted and manifested violence. The base for this transcreation was made through reports gained by interviews and participations on the main Brazilian events of Oriental Dance at 2004 and 2005. It was understood that¿s the Brazilian Oriental Dance was alive through the socials imaginations, where holly and profane elements could be associated, always involved by violent manifestations Ver menos