Resumo: Em meados do século XIX grupos familiares camponeses do norte da Itália abandonam suas aldeias de origem, pressionados pela situaçâo de miseria em que se
encontravam, como também impelidos pelo desejo de reconstruir na América um modelo dc socicdade que já estava se deteriorando pela ascensção do sistema capitalista de produção que trazia em seu bojo, mudanças profundas no modo de ver e viver o mundo. Atraídos pela possibilidade de se tornarem proprietários da terra, limando-se dos ¿siori¿ e ganhando autonomia para trabalharem para si e suas famílias, garantindo desse modo a tradição de valores que durante muito tempo lhes tinham sido caros, tais como a família, a fé e o trabalho, migram para o estado de Santa Catarina, ocupando a
região das florestas, localizada centro o litoral e o planalto. Ao chegarem e diante das dificuldades e adversidades encontradas, quando além de ter que enfrentar um ambiente desconhecido, careciam da assistencia do goveno brasileiro e da pátria de origem, bem como da assistência espiritual constante a que estavam acostumados na Itália, acabaram por criar aqui um tipo da comunidade sem paralelo, cuja sociabilidade estará centrada em tomo da capela. Aliada a uma visão sacral do mundo, o tipo de religiosidade que irá emergir aí, de características marcadamente popular estará centrada no culto familiar aos santos erigidos em
pequenos capitais ou capelas, novenas e procissões, benção de plantas, animais. No primeiro quartel do nosso século e de maneira estratégica, tal tipo de religiosidade será combatida pelos religiosos que da Europa se instalam nestas regiões
para assisti-los e que vêm imbuídos do objetivo de implementação do processo de romanização. Tal processo tem como estratégia central a substituição das lideranças leigas e a centralização dc toda a vida religiosa na figura do padre e na formação dc um clero nativo que possa garantir a sua continuidade. A presença marcante da Igreja Católica se
fará de várias maneiras, tais como a substituição c criaçâo dc novas Ordens e Associações religiosas sob a tutela do padre e em substituição à leiga, da sua presença
constante junto às famílias e atraves do ensino religioso. Este processo será rcsponsável pela criação de um ambiente de santidade, reforçador de um ethos local que irá propiciar a passagem por seminários e conventos da maior parte da população residente nestas áreas. O grande número de vocações por outro lado espelhará também a situação
estrutural vivida pelos imigrantes, que já a partir da segunda geração não disporá de mais terras para dar aos filhos e que passa a ver enquanto tal a possibilidade de ter um filho/a religioso/a ou ao menos ¿com estudo¿ como garantia dc sua ascensão social. Isto irá permitir o retardamento da fragmentação da propriedade e a manutenção do
patrimônio familiar com o consequente descidamento daquclcs filhos que migram criou se tornam religiosos/as. Para os filhos, por sua vez, a vocação religiosa estará condicionada às técnicas de recrutamento e sedução desenvolvidas pelas Instituiçôes Religiosas Ver menos

Abstract: In the mid XIX century peasant family groups of North ltaly abandoned their original villages, pressed by misery, as well as by the desire of re-build, in America, a model of society that was breakingapart because of the rise of the capitalisticproduction
system. A system that brought deep chailgesin the ways of living and seeing the world. These families migrated to the State of Santa Catarina, in Brasil, occupying the area of forests locatedbetweenthe oceanand the highlands.Theywere attractedby the possibility of becoming landowners, Teeingthemselves fTomthe "siori" and gaining autonomy to work for themselvesand their families,assuringthe maintenanceof the traditional values
such as family,faith andwork,that had for so long been dear to them. Facingthe adversitiesof an unknow nenvironment and the lack of the Brazilian and Italian govemments assistance,as well as, the constant spiritual assistance they were used to in ltaly, afier their arrival they created here a kind of community without similar,
centered at the chapeI.Allied to a sacred worldview,the type of religiosity there arisen is marked lypopular and centeredat the family worshiping of the saints with the construction of small chapels,processions,prayers,plantand animal blessings
During the first quarter of our century and in a strategic way, such type of religiosity was fought by the religious agents that carne From Europe and settled in those regions to assist those families. These agents had the objective of implementing a omanization processo This process' main strategyis the substitution of the lay leaders, the centralization of all religious life around priests and the formation of a native clergy to continue their work. The strong presence of the Catholic Church appears in many ways, such as the substitution and creation of new religious Orders and Associations under the tutorship of priests substituting the lay agents,its constant presence by the families and the religious teaching. This processis responsiblefor the creationof a sanctity environment that reinforces a local ethos and is propitious for the fact that the majority of that population joined in seminaries
and convents. The great number of vocatiollS,on the other hand, reflects the structural situation of the immigrants.Afier the second generation these families could not share the land among their children anymore,and a child in the religious life, or at least, "with some study", was seen as a guarantee of social ascendance.This allows the delay of the property Fragmentation and the maintenanceof the family patrimony,with the consequent exclusion
from the heritageof those childrenwhomigratedor becamereligious.
For the children, on the other hand, the religious vocation is conditioned to the recruitment and eductionte chniques developed by Religious Institutions Ver menos