Orientador: Antonio Florentino Neto

Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas

Resumo: Este trabalho é um estudo comparado entre alguns autores da sinologia ocidental e da sinologia chinesa de Wang Li (1900-1986), um dos principais expoentes da sinologia chinesa moderna. A pesquisa está dividida em duas partes: a primeira aborda inicialmente a sinologia ocidental, a partir das...

Resumo: Este trabalho é um estudo comparado entre alguns autores da sinologia ocidental e da sinologia chinesa de Wang Li (1900-1986), um dos principais expoentes da sinologia chinesa moderna. A pesquisa está dividida em duas partes: a primeira aborda inicialmente a sinologia ocidental, a partir das missões jesuítas na China e seus desdobramentos religiosos e comerciais. Os missionários Jesuítas foram importantes correspondentes do filósofo Leibniz, destacado aqui como o principal proto-sinólogo de seu tempo (Séc. XVII-XVIII). Outro momento importante da sinologia ocidental, abordado neste trabalho, é o da sua origem, a partir de um debate filosófico-gramatical entre Humboldt e Abel-Rémusat (1821-1831). Esses autores são centrais para a estruturação da sinologia moderna e para a exclusão do pensamento chinês da filosofia, enquanto área acadêmica, refletindo diretamente na sinologia como conhecemos atualmente. Em seguida é analisada a sinologia moderna de Marcel Granet e sua concepção de língua chinesa e pensamento chinês. A segunda parte tem como fundamento a sinologia chinesa de Wang Li, que demarca e valoriza os estudos filológicos como principal instrumento de análise. Este sinólogo chinês teve forte influência do ocidente, principalmente da linguística ocidental, mas reestrutura a sinologia na China contemporânea a partir de pressupostos especificamente chineses. Como conclusão é possível observar que a sinologia chinesa de Wang Li toma como objetos a filosofia e a política presentes nos clássicos chineses e emprega a interpretação textual e a filologia como instrumento de análise e rompe, desta forma, com a tradicional concepção de sinologia enquanto área de conhecimento estritamente ocidental, sobre o pensamento chinês

Abstract: This study compares some major authors associated with Western sinology and the Chinese sinologist Wang Li (1990-1986), one of the principal authors of modern Chinese Sinology. This research is divided in two parts: the first analyses Western sinology, beginning with the Jesuit missions in...

Abstract: This study compares some major authors associated with Western sinology and the Chinese sinologist Wang Li (1990-1986), one of the principal authors of modern Chinese Sinology. This research is divided in two parts: the first analyses Western sinology, beginning with the Jesuit missions in China and their religious and commercial ramifications. The Jesuit missionaries engaged in important correspondence with the philosopher Leibniz, highlighted here as the principal proto-Sinologist of this period (17th and 18th Centuries). Another important moment in Western Sinology, examined in this thesis, is that of its origins especially from the philosophical and gramatical debate that occurred between Humboldt and Abel-Rémusat over the period 1821-1831. The exchanges of these authors are central for the structuring of modern Sinology and for the exclusion of Chinese thought from academic Philosophy, which is reflected in the manner in which Sinology is currently conceived in the West. Following this, Marcel Granet’s modern Sinology is examined and his conception of the Chinese language and thought. The second part of the thesis is based on Wang Li’s Chinese Sinology, which defines and gives value to Philological studies as its principle analytical approach. This Chinese sinologist had a strong influence from the West, principally from Western Linguistics, but restructured Sinology in contemporary China on the basis of specifically Chinese assumptions. In conclusion, the Chinese Sinology of Wang Li takes as its objects of study Philosophy and Politics found in the Chinese classics and combines the interpretation of texts and Philology as its instrument of analysis and, in this manner, breaks with the traditional conception of Sinology as a strictly Western area of knowledge about Chinese thought

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